Сергей Бородин,

публицист,

член союза журналистов России,

профессор Евразийской Академии Жизни

 

 

 

ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ РОССИИ

 

 

Жизненные процессы в обществе проистекают с различной скоростью своего внутреннего развития. Быстротекущие процессы всегда эффектны, ярки, вызывают у людей взрыв эмоций. Такие процессы стремятся оседлать политики, поскольку времени для подобного рода карьеры у человека в современных условиях жизни крайне ограничено. Поэтому любым общественным акциям, способным дать быстрый электоральный эффект, уделяется повышенное внимание со стороны средств массовой информации, социологических служб, научных учреждений и политических организаций.

 

Обычно, в тени публичного интереса оказываются  медленнотекущие общественные процессы. Но несмотря на то, что в подобных случаях на быстрый съём “сливок социального успеха” рассчитывать не приходится, эти процессы являются стратегическими для страны. Образование и воспитание как раз и относятся к этой категории стратегически важных процессов. Ничего из созданных или создающихся национальных богатств не будет иметь никакого реального значения, если новое поколение граждан страны не воспримет это достояние предков, как жизненно значимое для себя явление. Только национальное образование и воспитание, теснейшим образом соотнесённые с концепцией национальной безопасности России, способны сформировать у каждого нового поколения  граждан нашей страны такое мировоззрение, которое в исторической перспективе позволит не только сохранить наследие предков, но и преумножить его в целях всемерного процветания государства Российского.

 

Исходя из сказанного, все патриоты нашей великой Родины обязаны сделать всё, что в их силах, для выведения педагогики во всех её ипостасях в число первостепенных приоритетов национальной безопасности России.

 

 

 

ДЕТИ – НАШИ УЧИТЕЛЯ

 

 

  Свидетельством светозарности Великих Душ, приходящих в мир в телах младенцев, может служить почти полное отсутствие тени от ребёнка в лучах солнца. Чистая, светоносная душа, ещё не затемнённая материальностью, порождает свечение его тела, что, в свою очередь, засвечивает его тень. Наблюдая за малышом, мы испытываем обычно чувство радостного умиления. На самом деле, мы не осознаём в силу своего духовного невежества, что в эти моменты от тела ребёнка исходит свет животворящий, оказывающий на нас самое благодатное воздействие. Преклонившись перед малышом, как перед духовным учителем, пытающимся своим голосом, движениями и, главное, глазами передать великие знания Вселенского Разума, мы сможем осознать эти откровения.

 

Младенцы владеют языком “сензар” - праязыком земного человечества. Они воспринимают речь на всех языках мира, являющихся всего лишь диалектами сензара. Только что родившийся ребёнок изначально мудрее самого маститого учёного современности. Понимающие это родители стараются проводить с младенцем как можно больше времени, чтобы осознать его послания  взрослым, не уберёгшим за суетой чистоту своих душ. В этих посланиях путь нашего общего спасения.

 

Самое важное, чему дети могут нас научить, - это естественность поведения и способность к бесконфликтной интеграции в окружающую среду. Существующая цивилизация через системы воспитания и образования накладывает на сознание детей матрицу своих извечных пороков, воспроизводя свою ущербность в каждом подрастающем поколении. При этом космическое сознание, в котором ребёнок приходит в наш мир, всё более загрубляясь под действием господствующих в обществе низменных страстей, превращается в обыденное сознание среднестатистического человека наших дней. Так замыкается круг мирового порока – цивилизационный тупик, из которого всех нас могут вывести на широкую дорогу эволюционного развития дети-творцы. Только для этого взрослым нужно научиться принимать детей всей душой, стараться их понять, а не кричать на них, относясь к ним, как к своей безраздельной собственности. Очень сложно понять и согласиться с тем, что не взрослые должны учить детей уму-разуму, наоборот – дети призваны обучать взрослых.

 

В этом плане смысл образовательной системы должен сводиться к ярмарочному принципу: общество “выкладывает на прилавки” все свои достижения и ценности, а мудрая душа ребёнка выбирает из всего набора только то, что имеет реальную значимость для космической эволюции человечества. Нынешний же образовательный процесс состоит, к сожалению, в жёстко - принудительном навязывании ребёнку мешанины отживших концепций архаичной картины мироздания.

 

Дети – “цветы мира”. В шестидесятые годы нашего ХХ столетия на планете Земля был проведён эксперимент, когда заповеди “Станьте детьми – и вам многое откроется” был придан смысл прямого действия. Во всём мире появились люди, которых стали называть “детьми цветов”. И им были даны знания, которые они в свою очередь передали способным услышать. Итак, “цветы мира” априорно владеют Истиной, а “детям цветов” была приоткрыта лишь малая часть её. Через их опыт, на самом деле, определялись самые оптимальные условия для восприятия современными искателями Истины более значительной её части. И сейчас эти благоприятные условия созданы для всех жителей нашей планеты. Очистительный процесс мирового масштаба активирован и  никто не сможет избежать его стихии

 

Люди! Вы уже готовы вдохнуть полной грудью аромат Истины “цветов мира”! Тогда обретёте цель своей жизни. И тогда вам будет широко открыта дорога устремлённых к Свету.

 

 

 

ИСКАЖЕНИЕ ЕСТЕСТВЕННОСТИ ОБРАЗОВАНИЯ ЧЕЛОВЕКА

 

 

  Образование – естественное явление сознательного осмысления человеком окружающей действительности. Сама Жизнь, во всём её многообразии проявлений, является для него и строгим учителем, и неподкупным экзаменатором. Люди, как одно из проявлений Жизни, обязательно принимают участие в образовании других членов общества, хотят они того или нет. Одни – эпизодически, другие, кто профессионально этим занимается, - систематически. Но, повторюсь, образовывает человека, то есть сотворяет его, соответствующие качества его личности для соответствующих целей и времени, многогранная палитра жизни, в которую вписан данный конкретный индивидуум.

 

За время цивилизованного существования человечества “образование человека” по мере усложнения социальной организации общества постепенно всё более и более абстрагировалось от конкретного человека, пока не превратилось, в конце концов, в удушающе-бюрократизированную, схоластическую “образовательную систему”. Эта система, как таковая, больше калечит естество человека, нежели совершенствует его для адаптации к реалиям современности. Основной механизм естественного процесса образования человека – личностное проживание определённых жизненных ситуаций. В этом случае информационные компоненты конкретного знания, обретая эмоциональный окрас, постепенно создают гармоничный образ человека.

 

Существующая “система образования” однобока и ущербна, так как из неё уже давно выпало “проживание обезличенных знаний” учеником с помощью учителя. В связи с таким искажением понимания основ образования стала неестественной и роль учителя. Если изначально призвание педагога состояло во всемерной помощи ученику образоваться в соответствии с требованиями Жизни, то сейчас от учителя требуется только одно: любыми способами заставить учащегося заучить определённый набор абстрактных сведений и научить его правилам манипуляции этими величинами.

 

В такой неестественности положения учительства – трагедия многих одарённых педагогов, воспринимающих своё призвание как творчество, а не как занудное ремесло. Понимая порочность фундамента здания современной системы образования, они не в силах преодолеть её косность и консерватизм, оставаясь внутри этой системы. Собственно, преподаваемые в современной школе знания применимы только для искусственной среды обитания человека, под которой  понимается технократическая цивилизация сегодняшних дней. Уродующий всё живое “машинизированный” образ жизни человечества привёл в  действие естественные механизмы самозащиты планеты, которые с нарастающей силой разрушают эту “искусственную жизнь”. Всё возвращается на круги своя: реальная жизнь на планете всё увереннее вступает в свои права. И для этой жизни омертвлённые, то есть не прожитые учениками, знания – ненужный хлам.

 

Дети лучше консервативных взрослых чувствуют это. Именно поэтому статистические показатели успеваемости в школах за последнее десятилетие резко снизились. Многоопытные учителя не могут объяснить даже самим себе невосприимчивость школьников к, казалось бы, незыблемым понятиям и фактическим знаниям, подвергать сомнению которые всегда считалось верхом неприличия. На самом же деле педагоги повседневно сталкиваются в своей практике с подсознательным протестом учащихся. Чувствуя гибельность для своего мировосприятия истин прошедшего времени, дети требуют от учителей новых знаний. Тех знаний, что отражают реальную жизнь планеты, всё явственнее проступающую сквозь уродливые формы современного человеческого мироустройства.

 

Но беда в том, что такими универсальными знаниями владеют единицы из всего дипломированного корпуса педагогов. Поэтому так необходим новый подход к образованию человека. Но сами убелённые сединами, остепенённые и обласканные всевозможными званиями педагогические гранды с подобной задачей вряд ли смогут справиться. Парадокс же ситуации заключается в том, что этими новыми знаниями неосознанно владеют сами дети. В силу этого введение новой педагогики невозможно без активного участия детей в качестве равноправных сотрудников. А из старой системы будут востребованы только те учителя, которые способны будут относиться к детям, как к  своим наставникам, и, внимая им, создадут совершенную педагогику грядущего.

 

Новая концепция образования человека, открываемая нам нашими детьми, способна устранить ущербность действующей образовательной системы, нарушающей естественные принципы жизни человека на нашей планете. Человек приходит в этот мир в соответствии с всеобщими законами мироздания. И, следуя им, он должен быть адекватен условиям земной жизни, поскольку всё искусственное, отклоняющееся от этих естественных законов, рано или поздно сметается с лица земли. А поэтому современный педагог – это учитель жизни, а не придуманного неестественного мира изощрённого человеческого ума.

 

Печальное состояние земной биосферы говорит само за себя – искусственному миру людей нет места на планете. А значит и существующая научная картина мира, которой принудительно стараются накачать молодое поколение в учебных заведениях, – это ложная в своей основе система знаний, принимающая частное за общее. Для вычленения же из неё жизнеспособных частей необходимо довериться детворе - этому самому достоверному датчику истинности законов жизни.

 

Если мы, погрязшие в пороках мира развлечений и удовольствий, не сможем принять чистоту детских душ, у нас не будет будущего. Крушение научных доктрин и канонов человеческого бытия настоятельно диктуют необходимость формирования в среде научных работников движения за переосмысление вклада детей в сохранение человеческой цивилизации, придание им заслуживаемого ими статуса. И девиз этого движения должен быть таким: “Откройте разум и сердце детям – и мир будет спасён!”

 

 

 

ПЕДАГОГИКА УНИКАЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

 

 

Для обретения личной власти над себе подобными люди придумали огромное количество методов. Созданы целые системы общественных ценностей, создающих питательную среду удовлетворения личных амбиций человеческих индивидуумов. Но где бы и кто бы ни главенствовал над другими - всегда необходима система градаций людей по тем или иным критериям, признакам или качествам. Взглянув на историю развития человечества под этим углом, мы можем удостовериться, что везде и во все времена велась кропотливая работа по различению людей.

 

Изначальный постулат любого различения – “есть лучшие люди и есть худшие людишки”. Применяющие этот постулат в своей повседневной жизни, на самом деле, идут вразрез с божественным промыслом. Ибо каждый человек ценен и уникален в реализации  индивидуальной задачи своей жизни. Перед высшим миром мы все равны в своём разнообразии, поскольку никто не в состоянии пройти жизненный путь другого человека.

 

Поэтому-то в обществе должен быть установлен такой порядок, при котором деление на лучших и худших не имеет права на жизнь. Обязана существовать система равных возможностей для всех членов общества. Другое дело – кому и что нужно в этой жизни и кто к чему имеет предрасположенность и способность, в определении чего голос школы является определяющим.

 

В реалии же в наших школах существующая система обучения только калечит души детей, и более ничего. И происходит это через умозрительное введение учебных стандартов, в которые разработчики стремятся вогнать всевозможные проявления любознательности ребёнка. Мысль о том, что вкладывать в головы совершенно разных по индивидуальным способностям детей стандартный набор знаний – есть насилие над личностью ребёнка, кажется для многих взрослых людей крамольной. Но ведь по сути всё так и есть – обществу нужны предсказуемые “клоны” в каждом новом поколении. А для этого и нужны образовательные стандарты.

 

В последней четверти XX века детвора в школах интуитивно бунтует против нивелирования природных способностей каждого конкретного молодого человека. Значительное число учителей и методистов превратилось, как это ни странно звучит, в токарей, со станков которых должны  выходить почти одинаковые “стандартизованные” особи человеческого вида. Другое дело, что “человеческий материал” уже не поддаётся стандартной обработке токарным резцом.

 

Всему своё время. Когда-то средневековая Европа вынуждена была ввести  образовательные стандарты ради того, чтобы в кратчайшие сроки выйти из мрака невежества. Такая необходимость диктовалась отставанием Запада от Востока в развитии общественной мысли. Принудительно заставив своих жителей стать носителями вполне определённых профессиональных качеств, что достигалось конвейерным методом привития им стандартных знаний, Европа резко ускорилась в своём развитии. Правда, стандартизация людей и их мировоззрения вынудило общество развиваться по технократическому пути по аналогии с техническими системами, создающимися на основе технических стандартов.

 

Просвещённый же Восток в системе образования своих жителей основывался не на массовости и штампах посредственности, а на индивидуальном подходе к учащимся. Такой подход – единственно известный человечеству способ максимального раскрытия природных дарований людей. И всё-таки Восток уступил Западу в  освоении геополитического ландшафта. Почему? Механистическая модель западного общества культивирует агрессивность, как необходимый элемент своего жизнеустройства. Главенство моральных принципов жизни на Востоке не предполагает вскармливание агрессивности внутреннего мира человека. Восток тонок и мудр. Восточные люди знают, что внешнее доминирование в чём-либо ещё не означает внутреннего главенства. Отсюда возник образ “колосса на глиняных ногах”, часто применяемый при характеристике явлений, внешний блеск которых скрывает внутреннее разложение.

 

Современный Запад медленно, но верно дрейфует в сторону того, к чему на Востоке пришли ещё в средние века: в западной системе образования всё более делается упор на индивидуальность. Каждый волен знать то, что ему подсказывает его природа. Для развития человечества важна многоцветная палитра талантов его представителей, а не серая рать биороботов.

 

Именно в свете вышесказанного, нашим “генералам от образования” необходимо осознать пагубность стандартного обучения. Творческая педагогическая мысль просто обязана создать новую концепцию школы, как сделал это, к примеру, академик Щетинин, сотворив такую школу, в которой десятилетний курс средней школы усваивается детьми за год-два. Ребёнок, при этом получает неограниченные возможности  развития своих природных способностей.

 

Почему так трудно пробиваются ростки нового на педагогической ниве? Прежде всего,  потому, что всесторонне развитые личности, выходящие из стен новаторских школ, неудобны власть предержащим, поскольку их мышление и образ жизни не поддаются контролю, выработанному с ориентиром на усреднённого гражданина. Но так не может быть вечно: вектор эволюции земного сообщества направлен на проявление нестандартных людей и остановить процесс их воспитания и образования уже вряд ли кому удастся.

 

И педагоги, которые способны ощущать это веление времени, щедро дарят детям радость нового осмысления окружающей их действительности. Осознать же эту тенденцию обязаны по всем городам и весям все без исключения  учителя. В противном случае оставшиеся на  прежних позициях будут мягко отставлены в сторону набирающими мощь образовательными процессами: важно развитие многогранности человеческой натуры, а не производство очередного винтика для бездушной машины современного общественного устройства. И хотя переход на новую педагогику потребует серьёзных интеллектуальных вложений общества, отдача  от неё будет безмерна.

 

Академик Щетинин внёс свой вклад в построение педагогики уникальности человека. Кто будет следующим?

 

                                                 

                    

УЧИТЕЛЬСКИЙ ИЗЛОМ

 

 

Говоруны от педагогики каких только сентенций не обрушивают на голову педагогической аудитории. Проекты, прожекты, советы, наставления, обвинения как из рога изобилия летят в адрес школы со всех сторон. Но почему-то все эти велеречивые тирады обходят своим вниманием самый глубинный и животрепещущий вопрос о внутренней противоречивости учительства, которую впору назвать “учительским изломом”. Этот излом не сулит ничего хорошего учителям по призванию. Учителя же по должности просто не замечают его.

 

А состоит он вот в чём. Весь пафос учебной программы состоит в формировании у ученика позитивной жизненной установки. Ему преподаются благородные истины, состоящие в честности, радушии, взаимопомощи, служении общему благу, уважении к другому человеку и т. д. В советское время следование таким благородным истинам предполагало достижение человеком состояния счастья и общественного признания. Материальные достижения считались сопутствующим приложением к моральным достоинствам человека. Так было. А сейчас всё стало с ног на голову. Любой подросток теперь понимает, что следование этим высокоморальным принципам делает человека “белой вороной” в обществе и обрекает его на нищету и унижения.

 

Такие суждения учитель постоянно выслушивает на своих уроках. Если перед учениками находится  настоящий учитель, то он наверняка беден. Это отражается и на его внешности, и на его поведении. И каждый раз такой педагог впадает в состояние противоречия между преподаваемыми ученикам принципами Человека с большой буквы и окружающей жизнью. Общественное устройство современности породило культ “бездушного мерзавца” – стяжателя всего золота мира. В таком деле человечность – только ненужная помеха жизненному успеху. Деньги любой ценой, ибо они “не пахнут”.

 

Естественно, учитель всё это понимает, ощущая весь этот негатив всеми фибрами своей души. По программе  он должен учить детей высокому, а в действительности  всё происходит наоборот. Те ученики, что поверили ему, при первом же столкновении с реальностью испытывают шок, ибо оказываются совсем в другой жизни, крайне отдалённо похожей на ту, что описана в учебниках. И далеко не все после такого потрясения возвращаются к идиллической школьной премудрости. В большинстве своём вчерашние школьники быстро ожесточаются, осваивая законы человеческих джунглей, и становятся аморальными приверженцами материального счастья.

 

Оторванность от реалий официальных педагогических концепций, калечащих души молодого поколения, вынуждает наших учителей отправлять в большую жизнь своих учеников с ущербной жизненной позицией. Рано или поздно  каждый учитель переживает состояние внутреннего конфликта, когда он должен избрать для себя один из следующих вариантов своей профессиональной деятельности: либо изменить профессию, либо занять формально-бездушную позицию в отношении будущего своих учеников, либо бороться с системой. Конечно, воевать в одиночку с системой самоубийственно. На объединение с такими же противниками существующей “официальной педагогики” почти нет шансов. Так что же делать? Полностью бросить подрастающее поколение на произвол судьбы?

 

Считаю, что высшая доблесть Учителя сегодняшнего дня состоит во всемерном расширении своего педагогического арсенала в части преподавания  благородных истин высокодуховного Человека. Но при этом все ученики должны быть вооружены своим учителем пониманием всех тягот жизненного пути такого Человека. Пусть большинство из них и откажется от такой жизни в пользу Золотого Тельца, но оставшееся меньшинство, в тонкостях осознавая тернистый путь служения человечеству и, тем не менее, готовое идти по этому пути, - это наша общая надежда на выживание человека как такового. Выявление и становление этих воителей за лучшее будущее человечества без помощи учителя невозможно.

 

К сожалению, далеко не все способны к такому пути бескорыстного служения высоким сущностям в телах мальчиков и девочек, пытливо вглядывающихся в души своих учителей. В этом-то и проявляется “учительский излом”, когда большинство из учительского корпуса предпочитают добровольно принять на себя статус “формального преподавателя узкой учебной дисциплины”. Только мужественные, самоотверженные люди способны нести своим ученикам надежду на царство света. Именно в этом состоит призвание Учителей, достойных называться этим великим словом.

 

                                                                    

 

ЖИЗНЕННАЯ ПОТРЕБНОСТЬ ОБРЕТЕНИЯ НАВЫКА ПРИНЯТИЯ РЕШЕНИЙ

 

 

Чем отличается уличное воспитание подростков от воспитания в стенах школы? Как представляется, главным отличием более эффективного воспитания девочек и мальчишек в составе уличных компаний является обретение ими и постоянная тренировка навыка принятия решений. Ватага молодых людей, вроде бы бесцельно слоняясь по улицам или обретаясь где-нибудь в подъезде, на чердаке или в подвале, на самом деле пребывает в состоянии постоянного тренинга своих способностей, обучения правилам общественного общежития и развития в себе  новых  социальных качеств характера. Эти ребята вживаются в свои знания, пусть эти знания и достаточно специфического характера. Но это как раз то, чего дети за небольшим исключением лишены в семье и школе, где властвует принуждение, подавление воли ребёнка, отношение к детям, как к живым куколкам. Мало кто из родителей и педагогов способен доверять ребятам самостоятельные дела, при выполнении которых у ребёнка и происходит обретение практики принятия самостоятельных решений.

 

Любой молодой человек сознательно или интуитивно ощущает необходимость умения принимать решения. В жизни может произойти всё что угодно. И если человек не способен самостоятельно действовать в сложных, нестандартных условиях, то этой своей инфантильностью он ставит под удар как своё собственное здоровье, своё благополучие и даже саму свою жизнь, так и судьбу большого числа людей из его окружения. Поэтому здравомыслящий, реально осознающий себя человек тем или иным способом стремится приобрести практику решительных действий. И если этого ему не удаётся в условиях семьи или образовательного учреждения, он ищет такую практику на стороне, в том числе и на улице.

 

Для иллюстрации высокой эффективности социального выживания и адаптации к новым условиям жизни можно привести целый ряд примеров неимоверной жизнеспособности беспризорников, выросших в жёстких условиях улицы, когда от человека ежемоментно требуется та или иная реакция на изменение окружающей среды. На фоне благовоспитанных отпрысков богатых семей эти люди, натренированные на использование в своих интересах любых обстоятельств, имеют гораздо больше шансов быть хозяевами жизненных ситуаций.

 

Именно к такому положению вещей  вот уже какое столетие приводит так называемое “классическое воспитание и образование”. Эта система закостенела в своей консервативности, поскольку до сих пор она нацелена исключительно на информирование учащихся и не предполагает их самодеятельности в освоении окружающего мира. Учителя и ученики вынуждены работать в механическом режиме приёма – передачи тех или иных информационных сообщений. Помимо того, что это приводит к омертвлению учебного материала, такая методика преподавания совершенно не предусматривает творческого применения в социуме уже полученных знаний. А ведь социальное окружение человека – это жесточайший экзаменатор того, что же реально представляет конкретный человек в жизни. Молодые люди интуитивно чувствуют, что современная ирреальная школа скрывает от них нелицеприятные реалии большой жизни. Некоторые бунтуют против всей этой схоластики, формализуя свои взаимоотношения со школой до минимальных пределов. Основную же сферу своих интересов они переносят за стены школы, пускаясь во все тяжкие ради обретения так необходимого им жизненного опыта выживания в  античеловеческой среде современного общества. Кто-то выигрывает в этой свистопляске, кто-то – проигрывает. Кто-то – ломается, кто-то – успешно обучается гонке за титул “хозяина жизни”. Заметьте, всё это происходит уже без участия учителей и родителей: они уж точно безнадёжно проиграли этих ребят. В их компетенции остаются только те учащиеся, которых почему-то устраивает ложь концепции школы, как “школы жизни”. Самозабвенно эти ученики играют с учителями в “оценки”, зубря мало понятные школьные учебники. Жизнь за школьной оградой идёт своим чередом: происходит постоянное воспроизведение системы ухода от проблем реальности в сладкую область  выдумки и фантазии.

 

Для многих учеников психологически комфортно закрываться школой от прозы жизни. Одних это устраивает из-за страха перед личной ответственностью   за результаты самостоятельных решений и действий (школа позволяет ученику находиться в состоянии “большого ребёнка”, за которого взрослые, родители и учителя, несут полную ответственность).

 

Другие сознательно не хотят знать ничего из “грязи жизни”, поскольку являются отпрысками семей, принадлежащих к элитарным слоям общества. Таких учеников на радость педагогам полностью устраивает школьная иллюзия. В случае такой смычки иллюзорность школьной жизни ещё более усиливается.

 

Но как бы то ни было, проблем в жизни много, и рано или поздно каждому человеку приходится их решать. И тогда уже никого не будет волновать вопрос о том, обучен ли ты этому или нет. От человека требуется просто решить стоящую перед ним проблему. Не умеешь или не желаешь решать – жди неприятностей. Поэтому инстинкт самосохранения толкает молодёжь, которая интуитивно не доверяет надёжности насаждаемых ей в школе жизненных схем, не к обретению общепринятого, чопорного образования, которое, на самом деле, очень далеко от реальной жизни, а к освоению методов выживания в критических,  экстремальных условиях. Тем более, что общество находится в тревожном состоянии ожидания предстоящих многочисленных катаклизмов как природного, так и техногенного характера.

 

Так не пора ли услышать, наконец, пульс времени и в школах, и в семьях, сбросивших на тех же школьных учителей, как на стрелочников, труд воспитания у своих детей самостоятельности в мышлении и поступках? Давно пора. Иначе будет слишком поздно: дети сами найдут требуемое и уйдут далеко вперёд, да так,  что умудрённым жизнью взрослым уже никогда не удастся до них дотянуться. А посему педагогика и домашнее воспитание просто обречены быть открытыми свежему ветру нового вызова нового времени. И не болтать об этом нужно на бесчисленных конференциях и семинарах, а действовать, подвижнически обучая молодых искусству принятия оптимальных решений в тех условиях и на том месте, где каждый из нас сейчас находится.

 

Не на улице наши дети должны этому тренироваться на недоброкачественной фактуре, а в нравственно здоровых условиях общества добра и справедливости, что всецело зависит от нас – взрослых сограждан.

 

Пусть же каждый из читающих эти строки заглянет в тайники своей души и ответит для себя на один несложный вопрос: “Скольких человек из молодого поколения он обучил решительности перед лицом неординарных обстоятельств? И если ни одного, то не обошла ли его самого стороной жизнь?”

 

 

 

К СТАБИЛЬНОМУ ОБЩЕСТВУ ЧЕРЕЗ СТАБИЛЬНУЮ ЛИЧНОСТЬ

 

 

Современное общество в упрощённом виде можно представить в виде хаотичной толпы обезумевших людей, жизнь которых лишена каких бы то ни было социальных ориентиров. Человек в таком обществе вынужден жить в надежде, что жизнь будет к нему снисходительна и позволит прибиться к какой-нибудь заводи, где ему представится возможность самореализации. Но те социальные джунгли, в которых проживает наш современник, - вещь жёсткая и безжалостная. Поэтому большинство представителей рода человеческого терпит в своей жизни жестокое поражение.

 

Можно смело заявить, что государство, отдающее на откуп случаю социальную организацию своих граждан, совершает по отношению к ним тяжкое преступление. То, что государственная идеология принципиально не включает в себя такого понятия, как “социальная ориентация населения страны”, явилось результатом планомерного многовекового вытравливания из сознания народа тех краеугольных принципов, на которых было основано общество наших мудрых пращуров.

 

Древнерусское государство гармонизировалось очень простыми и надёжными способами общественного признания духовно-нравственных качеств каждого отдельного человека. В соответствии с этим выстраивалась иерархия государства. Подкуп с целью занятия того или иного общественного положения был полностью исключён: для каждой ступени иерархии общества требовался определённый уровень духовного развития человека.

 

Все члены общества естественным образом подразделялись на четыре неравнозначные части: первая часть (самая немногочисленная) – духовные лидеры; вторая – правители и воины; третья – торговцы; четвёртая (самая многочисленная) – трудящиеся. Вся жизнь человека в идеале делилась на четыре периода: жизнь ученика, жизнь семейного человека, жизнь подвижника и жизнь отшельника.

 

Жизнь ученика охватывала период с возраста пяти лет и до двадцати пяти лет. Ученик в течение этого времени, помимо прочих требований, должен был соблюдать обет целомудрия. Не все члены общества отвечали таким высоким требованиям. Прирождённый духовный лидер выполнял это условие беспрекословно по велению души. Правители в отдельных случаях могли нарушить это условие, а торговцы и труженики были свободны в своих решениях по этому поводу. Таким образом, уже на начальном этапе жизненного пути каждого человека в основном становилось ясно, “кто есть кто”.

 

Семейная жизнь обычно продолжалась с 25 до 50 лет. Жизнь подвижника подразумевала постепенный отход от семейной жизни. Человек должен был опять соблюдать целомудрие и жить более простой и аскетичной жизнью. Жизнь отшельника подразумевала отказ от любых отношений с семьёй, друзьями и обществом.

 

Человек не обязательно должен был проходить все указанные этапы жизни. И в зависимости от того, кто на каком этапе по своим  личностным качествам останавливался, в обществе формировались социальные группы. Торговцы и трудящиеся останавливались на стадии семейной жизни, правители и воины – на подвижнической стадии, а духовные лидеры – единственные, кто, в конце концов, становились отшельниками, полностью посвящая себя духовному пути служения человечеству.

 

Соответственно, такое естественное разделение общества приводило к тому, что все его члены функционировали в условиях душевного комфорта и максимальной эффективности.

 

Введение подобной системы в современном российском государстве решило бы многие проблемы как личного, так и общественного характера. Русские люди с детства получали бы надёжные ориентиры своего жизненного пути, тем самым, стабилизируя свой внутренний мир. Стабильность общества начинается со стабильности человеческой личности. Поэтому западная модель общественного развития, отводящая человеку роль биоробота, нестабильна по своей концептуальной основе.

 

Русский народ, сформировавшийся в условиях ведической цивилизации, в процессе своего возрождения должен восстановить истинные основы своей государственности.

 

В этом состоит Завет наших Великих Наставников.

 

 

 

СЛУЖИТЕЛИ МЁРТВЫХ ЗНАНИЙ

 

 

Сторонний наблюдатель интеллектуальных тусовок несомненно заметил, как буквально за несколько лет едва ли не каждый второй представитель сферы умственного труда или интеллектуальный самородок обзавёлся различными научными званиями и степенями. Академики, профессора, доктора необычных наук лавинообразно увеличились в своём числе. Нужно отметить, что в России традиционно уважали научных работников. До революции 1917 года деятели науки, инженеры вызывали у населения чуть ли не священный трепет: народная молва достоверно знала о подвижничестве русских учёных, их готовности положить на алтарь науки свой материальный достаток, здоровье и самую жизнь. Поэтому учёные пользовались заслуженным благоговейным почитанием.

 

Отзвуки этого почитания сопровождали учёных и в советский период развития страны. Но ложные, противоестественные идеологические установки, предписывающие  предоставление "гегемону" зелёного света в его  массовом освоении научного ремесла, заставили снизить профессиональный и этический критерии признания научных достижений вчерашних рабочих и крестьян. Научные звания стали широко распространённым явлением. Непомерно увеличилось и число научных учреждений, дублирующих друг друга как по направлениям, так и по методологии исследований. Чисто инженерная тематика, к примеру, была переведена в разряд научных дисциплин:  пролетарским идеологам требовался весь этот маскарад номинальных званий для подтверждения истинности теории исключительности рабочего класса. К концу же восьмидесятых годов такая практика привела к тому, что присвоение научных званий стало формальной, донельзя забюрократизированной процедурой. Авторитет "остепенённых" резко упал: образованный советский народ хорошо понимал псевдонаучность многих теорий, исследовательских тем и проектов, многие из которых были надуманы только для приобретения различных льгот и привилегий, а также для стабильного многолетнего финансирования околонаучных потуг.

 

С реставрацией в 1991 году в нашей стране капитализма научные звания и степени стали выгодным товаром. Девиз “Всё на продажу!” стал определяющим в коридорах научного истеблишмента: 10000 долларов – и ты уже всеми уважаемый доктор тех или иных наук. А в связи с либерализацией учреждения и регистрации различных организаций, как грибы после дождя, бешеными темпами стали образовываться невесть какие Академии. Соответственно, взрывообразно возросло и число “степенных” академиков этих Академий.

 

И вся эта амбициозная суетня окончательно подорвала уважение в народе к учёным как истинным, так и приблудившимся. С одной стороны, такое развенчание – печальный факт, так как среди массы новоиспечённых академиков как-то совсем потерялись действительно заслуженные учёные, заслуги которых перед наукой признаны во всём мире. А с другой стороны, данная ситуация наводит на довольно интересные размышления. Размышления вот какого рода.

 

В мире существуют живые языки, на которых изъясняются те или иные народы, и мёртвые языки, на которых ранее изъяснялись растворившиеся в истории народы. Мёртвые языки перестали служить средством общения между людьми в реальной жизни. Арбитром в вопросе срока жизни языка выступает бесстрастный закон естественного отбора: ненужное, отжившее, избыточное, закостенелое в старых стереотипах должно кануть в Лету.

 

А что же или кто сможет объективно оценить степень истинности, полезности или вредоносности научных знаний? Возможно, вопрос звучит кощунственно, поскольку все мы воспитаны в убеждении суперважности для судеб земной цивилизации всех без разбору достижений научной мысли.

 

Сократ, походя, изрёк мудрейшую фразу: “Как много на свете вещей, которые мне не нужны!” Что касается науки, то, похоже, человечество, освящая все результаты научных изысканий, загнало само себя в ловушку. Бурное развитие науки и техники оторвало человека от природы, загнав его в искусственную среду обитания. Почему-то так сложилось, что наука, оставив в  туне представление о человеке, как неотъемлемой части общего биоценоза планеты, наращивает усилия по сохранению и развитию своего иллюзорного миропредставления. К чему это ведёт – видно каждому человеку в здравом рассудке: истощение природных богатств планеты, деградация самого человека, постепенное исчезновение и перерождение животного и растительного миров. Царству технократов, презирающих объективную реальность духовного мира, мы обязаны, прежде всего, нашим учёным, заведшим человечество в непроходимые дебри ложных понятий, постулатов, концепций, идеологий и философических рассуждений.

 

Ясно, что, по аналогии с языками, многие научные знания уже мертвы. И эти “трупы” смердят и отравляют всё ещё живое. Ни у кого не хватает духа произвести ревизию, отделить живое от мёртвого: жрецы священной коровы, в которую произведена наука как таковая, насмерть стоят на пути любого, дерзнувшего высказать мысль о необходимости её “лечения”. Естественные же  процессы жизнедеятельности не могу навести порядок в данной сфере, поскольку знания позитивистской науки “прописаны” в неестественном мире, созданном человеком на погибель себе.

 

Сколь много существует учёных, стремящихся навязать обществу свои мёртвые доктрины – вряд ли кому известно. Эти учёные “ложных знаний” уподобляются служителям ветхих богов, пытающихся всеми мыслимыми способами оживить их отверженные пантеоны. Очевидно, настало время избавления от вериг. Потеря авторитета и народной поддержки представителями традиционных научных “джунглей” – первый шаг в этом направлении.

 

Кстати, вновь возникающие Академии в большинстве своём основываются на знаниях, получаемых эзотерическим путём посредством контактёрства (ченнелинга). Эти знания мироустройства совсем другого качества в сравнении с классическими (экзотерическими) научными знаниями. Новые академики  оперируют  понятиями и теориями, которые не нуждаются в формальной доказательной базе, так как получаемые контактёром послания нельзя доказать логически. Но, вместе с тем, эти знания легко  доступны и открыты широким массам людей, которые активно впитывают в себя слова, речи, декларации, призывы академиков новой формации. Тогда, как на развитие классической науки требуются значительные инвестиции,  в случае с эзотериками затраты минимальны: на типографские расходы, на лекционно-семинарскую деятельность, да на поездки по стране. Если так и дальше пойдёт дело, то уже в ближайшем будущем традиционная наука, подпирающая каркас технократической цивилизации, рухнет. Может хоть таким образом произойдёт очистка сознания людей от груза мертвых пластов давно отживших научных представлений, а служители культа иллюзорной (мнимой) науки останутся не у дел?  Может тогда, наконец, человек вспомнит о своём месте в природе и своей ответственности за неё?

 

Ну, а в наибольшей степени культивация и консервация мёртвых знаний происходит в образовательной системе. Вне всякого сомнения, она должна кардинально измениться. И с этим, пожалуй, наилучшим образом справятся дети, уже сейчас бойкотирующие в школах усвоение этих абстрактных мёртвых знаний. Учебный процесс, построенный на методической базе прошлого опыта и устаревшей модели мироздания, пробуксовывает в современных условиях детского локаута. Детвора требует от педагогов изменений, изменений как самих педагогов, так и всего того, что они преподают в школе. Только незашоренные отжившими постулатами педагоги способны пройти аттестацию у детей. Остальные – ремесленники и бракоделы, лишённые призвания Учителя, просто обязаны поменять профессию и уйти из школы.

 

Итак, в реальной жизни планеты людей началось переосмысление достижений науки. Происходит жёсткий отбор учёных, способных развивать “живую” науку, ориентированную на человека. Принципу “Наука ради науки” нет места в новом времени.

 

 

 

УЧИТЕЛЬСКАЯ ГОЛГОФА

 

 

Российское общество во главе со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II бьёт тревогу по поводу усиливающейся с каждым днём религиозной экспансии всевозможных старых и новых вероучений. Дело действительно приобретает угрожающий характер для нравственного здоровья соотечественников. Публичные проповеди, книги, журналы, массовые медитации, ритуальные танцы и процедуры, телепередачи и радиоувещевания – что только не используется для прникновения в сердца и души граждан нашего государства. Всё новые и новые спасители от всех бед и напастей прорастают, как неуничтожимые сорняки, буквально везде, где “ступает нога человека”. Впору говорить о духовной эпидемии, поразившей невинные души россиян, оказавшиеся полностью беззащитными перед вирусом ложной духовности. Причиной же  духовной обезоруженности среднестатистического россиянина послужило то атеистическое мировоззрение, что вбивалось в сознание советских людей со школьной скамьи и которое на проверку оказалось слабым и нежизнеспособным перед лицом профессиональных идеологических диверсантов - ловцов человеческих душ.

 

Если свести всю информацию, поступающую  с фронтов четвёртой мировой войны, воедино, то для любого здравомыслящего человека предельно прояснится крайне плачевное состояние духовного здоровья нации. Следует пояснить, что под четвёртой мировой войной понимается кардинальное изменение духовных устремлений человечества на антидуховные, производимое во всех сферах человеческой деятельности  легионерами демонических сил. Скрытая фаза четвёртой мировой войны пришлась на восьмидесятые годы. В начале же девяностых годов война масштабно полыхнула  в своей открытой форме. С этого момента все нормы международного права были нагло отброшены рыцарями антидуховности. Эти нормы (права человека  и иже с ними), как теперь стало ясно, были искусно подсунуты человечеству в качестве переходных форм международных отношений, выполнявших функцию дезориентации и деморализации потенциального противника. Под этим противником понималась, прежде всего, Россия, являющая собой последний в мире значимый бастион изначальной духовности человеческого рода.

 

Так вот, по сообщению “ставки главнокомандующего”, основной удар легионеров наносится в данное время по сфере российского национального образования. И это понятно: духовное растление молодого поколения означает демонтаж государства  лишь делом времени. Нет нужды затрачивать громадные средства и усилия на насильственное насаждение лжедуховной идеологии: нужно всего лишь немного подождать, пока вымрут или станут недееспособными старшие поколения государственных деятелей, образованные педагогами старой формации. После этого, на функционально важные государственные посты спокойно можно выдвинуть через механизм пресловутых демократических выборов заранее подготовленные методом жёсткого психофиксинга агентов влияния, которые будут послушно манипулировать серой человеческой массой в указанном легионерами направлении. К примеру, по подсказке ангажированных средств массовой информации политически индифферентной толпой на общенациональном референдуме можно провести положительное решение по вопросу о самоликвидации государства в пользу единого мирового государства. “Отвязанная” от всего на свете, кроме личных плотских удовольствий, растлённая в раннем возрасте публика с восторгом отречётся от всего национального, чтобы обрести статус “гражданина мира”, влекущий за собой допуск в систему сладострастной, эйфорической жизни.

 

Такой непритязательный сценарий служит мотивационной установкой идеологических диверсантов, со всех сторон обхаживающих ныне российскую систему национального образования. Естественно, педагогическая традиция России, складывавшаяся веками, концептуально сопротивляется непрошеному вторжению инородного влияния. Консерватизм традиционной русской школы является надёжным предохранителем, препятствующим развитию неуправляемого хаоса в отечественной системе образования. А предпосылок к такому развитию ситуации превеликое множество. Консерватизм же консерватизму - рознь: имеет место быть конструктивный консерватизм, но также существует во всей своей силе и догматический консерватизм.

 

Последняя разновидность консерватизма представлена в российском образовании наиболее широко. Его исповедует большинство чиновников Министерства образования, окружных образовательных округов и руководителей учебных заведений. Чисто по человечески этих функционеров, управляющих образовательным процессом в объёме той или иной правомочности, можно не только понять, но и одобрить: человечество не знает иной формы отправления государственных функций помимо бюрократической. Поэтому должностные инструкции требуют от любого чиновника выполнения его прямых обязанностей в точном соответствии с предписаниями различных методических указаний, приказов, постановлений, законов, инструктивных писем, разъяснений и других  образчиков нормативно-правового регулирования подведомственной сферы государственной деятельности. Педагогический чиновник-догматик, как правило, официально не поддерживает идущие “снизу” нововведения, поскольку, верный своему  служебному долгу, он должен исполнять только инструкцию. Любая педагогическая новация имеет шанс на воплощение в образовательной среде только в случае выпуска соответствующей инструкции по этому поводу. Выпуск же такой инструкции – дело нелёгкое, нескорое и неблагодарное. Это хорошо знают  чиновники от педагогики. Может это покажется кому-то парадоксальным, но,  зачастую, более человечнее отказать педагогу-новатору, чем дать ему повод питать несбыточную надежду на чудесную реализацию его идей. Порой отказ официоза в реализации новаторского проекта подсказывает его авторам более короткий и менее болезненный и трудоёмкий путь осуществления их педагогических систем.  Короче, догматический консерватизм твёрдо стоял и стоять будет на Инструкции, с её помощью воспроизводя себя вновь и вновь.

 

Конструктивный консерватизм предполагает наличие у его приверженцев определённых возможностей для практической реализации новых идей на образовательной ниве. Степень свободы консервативных конструктивистов немного выходит за рамки строгого следования инструкции. В случае, когда божественный промысел сподвигнет творческого педагога найти в образовательной системе такого конструктивиста, его проект имеет определённые шансы быть внедрённым в систему (разумеется, с выпуском соответствующей  инструкции согласно консервативному канону).

 

Как бы то ни было, и функционерам системы образования, и педагогам-новаторам следует чётко определиться в критериях инновационных процессов педагогической деятельности, поставив во главу угла принцип: “Не навреди!”. Любому здравомыслящему человеку понятно, что резкое ускорение мировых общественных процессов конца XX века не может не сказываться на преподавательско-воспитательной деятельности, что, не смотря ни на какие прежние заслуги российской школы, придётся каким-то образом реагировать на вызовы времени. Иначе – семейно и социально дезадаптационные,  социопатические настроения учащихся разорвут потерявшую гибкость ткань школьной жизни.

 

Попробуем на примере современного иррационального вызова традиционной  методологии преподавания исследовать хотя бы часть проблем мировоззренческого характера, которые ежедневно довлеют над учителем на уроках в школьных классах.

 

Иррациональный вызов проистекает из полной коллизии мировоззрения россиян или, по другому, полным отсутствием государственной идеологии ( при слове “идеология” наши доморощенные либералы натурально превращаются в бесноватых). Как и в достопамятное советское время, вся школьная программа построена исключительно на атеистических воззрениях материализма (истмат и диамат во всей своей красе!). Но вот что сообщает нам в своей книге “Религиозная экспансия против России” Нина Кривельская (доцент, кандидат юридических наук, член-корреспондент Международной академии экологии и безопасности жизнедеятельности, полковник милиции): “Начало 90 годов ознаменовалось объявлением широкомасштабной, хорошо спланированной самой настоящей религиозной войны против российского народа и традиционных религиозных организаций России… Секты развязали борьбу с традиционными религиями России, начали гонения на государственных служащих за малейшие попытки критики в их адрес… В деструктивные и оккультные религиозные организации ныне вовлечено 3 - 5 миллионов человек… Дают “зелёный свет” опасным сектам так называемые правозащитники, являющиеся последователями чуждых, а зачастую и прямо враждебных православию религиозных организаций. Но только они этого не афишируют. Прикрываясь демократическими нормами и лозунгами о свободе вероисповедания, они в действительности отстаивают свои узкоклерикальные интересы, направленные на борьбу с православием и развал России… Только крупных сект в нашей стране насчитывается более полусотни. Официально зарегистрировано на конец 1995 года более 6 тысяч сект. К примеру, в Москве отмечено около 80 сект только корейского происхождения”. Священник Алексей Мороз в книге “Россия перед выбором” отмечает и такой аспект проблемы: “В настоящий период, в результате краха коммунистической идеологии, большая часть народа отошла от ложных идеалов, но и не вернулась к своим прежним историческим духовным ориентирам… То, что насаждается средствами массовой информации сегодня – является порождением самых тёмных сторон падшей человеческой личности. Можно с уверенностью констатировать, что в отечественной культуре происходят ныне опасные процессы, ставящие под вопрос исходные ценности русского бытия. Какой бы род познания-творчества мы не взяли, всюду увидим настойчивое – и с каждым годом всё более откровенное – стремление к отходу и даже разрушению таких традиционно христианских моральных ценностей как вера в Бога, любовь к Родине, людям, идеалы самопожертвования собою ради ближних, целомудрия, чистоты, верности отеческим заветам”.

 

Школа наших дней выросла из советского времени, когда школьный класс был однороден в идеологическом плане. Ученики с первого класса насыщались марксистско-ленинским учением, последовательно проходя такие оргформы практического освоения коммунистической идеологии, как октябрята, пионерия, комсомол. И ученики, и их родители опасались не соответствовать облику пламенного последователя великих Маркса, Энгельса и Ленина. Собственно,  учитель был защищён государственной идеологией от мировоззренческого плюрализма. В классе его интересовал, по большому счёту,  только уровень предметных знаний. Воспитанием из учеников стойких борцов за дело рабочего класса занималась идеологическая машина государства и, в частности, её полномочные представители в школе (завуч по воспитательной работе, пионервожатые и их общественные помощники из числа учащихся).

 

Теперь же можно вполне определённо констатировать тот факт, что с 1991 года, то есть с момента  ликвидации Советского Союза, школьный учитель, как знаковая фигура учебного процесса, был определён государством на заклание мировоззренческому хаосу жизни школьного класса.

 

Именно в 1991 году государство провозгласило  запрет на любые формы государственной идеологии, что было отражено в Конституции РФ (статья 13: “1. В Российской Федерации признаётся идеологическое многообразие. 2. Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной…”). Это событие ещё длительное время сопровождалось проявлением бурного восторга поборников “прав человека”: каждый гражданин приобретал неотторжимое право на любые убеждения, в том числе и на веру во всякую чертовщину. В Конституции РФ это положение прописано следующим образом: “Статья 28: “Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними”. Статья 29: “Каждому гарантируется свобода масли и слова…””. Спустя десятилетие мы имеем удручающую картину разброда и шатаний граждан Великой России в вопросах личностного отношения к жизни. Как говорится, кто в лес – кто по дрова.

 

Человеку на биологическом уровне необходимо во что-то верить, ради чего имеет смысл жить и что-то делать. Лишившись государственной идеологической соски, свободные в своих душевно-умственных пристрастиях россияне после первоначального опьянения собственной важностью в вопросе формировании своих личных убеждений, не привязанных к господствующей в обществе парадигме, пригорюнились и закручинились.

 

Во-первых, оглушила широкая номенклатура предлагаемого идеологического товара. Во-вторых, самостоятельность в личных убеждениях оказалась страшной (эффект холопа отпущенного на волю). В-третьих, души людей опалило одиночество и полнейшее равнодушие окружающих к убеждениям отдельного человека (как говорится, некому стало изливать личные душевные порывы, к чему наш народ исторически имел генетическую предрасположенность).

 

Наступил XXI век, а внятной духовно-нравственной доктрины, на которой нынче стоит государство Российское, так и не прозвучало от первых лиц страны. Такая этическая неопределённость жизни российского общества стала крайне привлекательной питательной средой для прорастания на нашем духовном пространстве всех тех многочисленных духовных и псевдодуховных течений, о нашествии которых неустанно бьёт в набат Нина Кривельская. Ну а полнейшая незащищённость душ людских, обезоруженных атеистическим отрицанием всего иррационального, привела многих россиян к ещё более тяжкому, чем при социализме, гнёту идеологических установок новоявленных вершителей людских судеб (гуру, мессий, проповедников, криминальных авторитетов, зарубежных финансистов, директоров различных благотворительных фондов, частных бизнесменов и т.д. и т. п.). 

 

Шоу-представления, посвящённые в то или иное духовное движение родители, сектантские, в том числе и сатанинские, увлечения сверстников, жёсткая пропаганда насилия и деструктивных культов с экранов телевизоров, погружённость в виртуальную реальность компьютеров и телекоммуникационных сетей, масскультура, магические салоны, гигантские тиражи оккультной литературы – всё это и многое другое определяет мировоззрение молодых людей или, точнее, не позволяет ему сформироваться. И вот со всей этой мешаниной взглядов, убеждений, зомбирующих установок, наставлений гуру, приправленной юношеским максимализмом и возрастным нигилизмом ежедневно сталкивается один - на один каждый школьный учитель вне зависимости от преподаваемого им предмета. И помощи ему ждать неоткуда: государство, прикрывшись приведёнными выше строками Конституции, не вмешивается в идеологические распри своих граждан. Так выглядит учительская голгофа современности.

 

Получается так, что государство публично расписалось в своей   бездуховности, ибо под идеологией подразумевается определённые установки на духовную жизнь общества. А посему разного посола “духовность” имеет в нашей стране конституционную защиту. Но что же делать в такой ситуации учительскому кадровому корпусу? Ведь современные ученики тем или иным способом воспринимают за стенами школы самые различные концепции мироустройства, проводниками которых в души детей служат все те новые религиозно-мистические организации, что создают конституционное идеологическое многообразие. И, как правило, эти новомодные концепции не исходят из материалистических предпосылок возникновения жизни, образования вселенной и будущей судьбы человечества. Короче говоря, основной вопрос философии “Что первично: материя или сознание?” в молодёжной среде всё увереннее решается в пользу сознания. Приходя же в школу, ученик с удивлением или внутренним отторжением вынужден осваивать естествознание, исходящее в своих постулатах  из воинствующего материализма. В лучшем случае, это “освоение” происходит чисто формально, механически, а в худшем - ученик находит возможность принципиально избежать школьной ретропрограммы.

 

Представить трудно, что может ответить учитель, к примеру, на такие утверждения учащихся: “Дарвинизм противоречит Божественному началу… Скорость света не предельна в природе… Солнце – это гигантский кусок льда, окружённый раскалённой плазмой… Земля полая внутри и там живёт другая цивилизация… Силой мысли можно изменять химический состав вещества… Человек может питаться только от солнечного света…”. Вся эта смесь реального и ирреального присутствует в головах учеников вне зависимости от содержания утверждённых методических пособий. О каком авторитете учителя можно говорить, если он непререкаемым тоном изречёт незыблемую истину из школьного учебника, а, придя домой, ученик из телепрограмм узнает, что какой-нибудь учёный по результатам своих многолетних исследований пришёл к прямо противоположным результатам (например, доказал наличие двойников в четвёртом измерении)?! Учитель всё чаще вынужден заглядывать в оккультную литературу, пытаясь там найти аргументированные ответы на  ирреальные с точки зрения школьной программы вопросы учеников, постоянно задаваемые ими на уроках. Какая методическая помощь в подобных ситуациях может быть оказана учителям  руководителями системы образования? Ясно, что такие вопросы повисают в воздухе, так как ответа на них действующая концепция национального образования принципиально не может дать ввиду ограниченности своей мировоззренческой базы.

 

Догматические консерваторы не откликаются на призывы практических педагогов о помощи, понимая всю нелепость и безвыходность сложившейся ситуации. Хоть в чём-то помочь рядовому учителю в его столкновениях с непонятным ирреальным по мере возможности пытаются конструктивные консерваторы. Но, как правило, любой их шаг в этом направлении моментально подвергается обструкции. Ситуация действительно трагикомична: нет государственной идеологии, то есть принципов духовной жизни общества, и значит ВСЕ, без исключения, усилия разобраться с мировоззренческим хаосом в головах детей противозаконны. Смешнее не придумаешь! Ни у одного государственного деятеля не хватает смелости прямо признаться учительскому корпусу страны в том, что эти мужественные люди обречены стать жертвой на алтаре безраздельного господства  бездуховности, которая, оказывается,  является стержнем внешней и внутренней политики  Российского государства.

 

Нельзя сказать, что не предпринимаются одиночные попытки прорвать паутину этого правового нонсенса. Эти редкие попытки продиктованы их исполнителям отчаянием при виде постепенного демонтажа всей классической системы российского образования, какой бы мощной и монолитной она не казалась стороннему наблюдателю. Уходит старшее поколение учителей, а более молодым уже не под силу поддерживать в исправном состоянии ШКОЛУ, со всеми её традициями и достижениями. Как уже отмечалось, отчаянные попытки хоть как-то сдвинуть процесс адаптации концепции школьного образования к динамичным условиям современной жизни подвергаются яростной обструкции как из ханжеских благих побуждений, так и по причине сознательного исполнения плана уничтожения национальной российской школы, дабы заменить её суррогатной интернетовской  псевдообразованностью.

 

Взять хотя бы приснопамятный сборник “Учитель и общество”, выпущенный Методическим центром Центрального окружного управления Московского департамента образования (составитель А.И. Леонтьева) совместно с истинными ревнителями веры православной – коллективом издательства “Татьянин день”. В преамбуле сборника директор методического центра Г.П. Данилова высказала очень мудрые слова, в которых отражена надежда школьных педагогов на обретение надёжных ориентиров в захлестнувшем их феерическом потоке философско-религиозной разноголосицы. Вот её слова: “Отвечая насущным требованиям времени в осуществлении широкого поиска эффективных направлений методического обеспечения современного содержания образования, мы сочли возможным представить на страницах сборника точки зрения различных научных и культурологических школ, которые могут в чём-то и не совпадать с позицией методического Центра”.

 

Авторы сборника приглашают педагогическую общественность объединить усилия для осознания реальных масштабов грозящей дезинтеграции образовательного процесса в школе и подмены его методологией формирования у школьников мозаичной картины окружающей их действительности. Кроме того, в сборнике отражена тревога российских патриотов в отношении ослабления интеллектуального потенциала государства, к чему ведёт однобокость позитивистской науки и абсолютное отрицание всего, что не вписывается  в её концепцию. Подтверждение тупиковости пути построения школьной программы исключительно на достижениях “ньютоновской механики” содержится в вышедшей в 1999 году монографии “Утечка умов – масштабы, причины, последствия” И.Г Ушкалова и И.А. Малаха (сотрудников Института международных экономических  и политических исследований РАН). На основе объективных социологических данных авторы резюмируют следующее: “В западной науке в последнее время очень преуспевают представители восточных культур – китайцы, японцы, индийцы, причём выходцы из этих стран постепенно завоёвывают не только прикладную науку, где успехи японцев, например, традиционны, но и науку фундаментальную, а в последние годы и сферу преподавания в высших учебных заведениях. Эти иммигранты соединяют в своей работе логику и рационализм “западного” стиля работы с “восточным” типом мышления, основанном на воображении, интуиции, использовании ярких зрительных образов. …Так, за последние полвека к разработке в США почти 90% всех новых идей причастны эмигранты”.

 

Прогрессивные учёные, вполне адекватно осознающие угрозу национальному суверенитету России, заключающуюся в интеллектуальном отставании отечественных научных исследований, живо откликнулись на появление этой коллективной работы.

 

Вот, например, какое мнение высказал доктор философских наук, профессор Петрозаводского педагогического института Ю.В. Линник: “Издание сборника очень важно для современного развития сознания, особенно в сфере образования и просвещения. Без духовного начала немыслимо объединение. Соборность всех конфессий и философско-духовных направлений, где под духовностью понимается осознание человеком иной, духовной реальности жизни (и не только через религиозный путь). Сборник направлен на возвышение стремлений человека (учителя), поиск путей устойчивого противостояния разрушающим тенденциям, наблюдаемым в обществе, преодоление низменного, изжитого эволюцией, что, естественно, вызывает сопротивление тех, кто ещё не вышел на свой духовный путь, забывая своё богоподобие, что очень печально, особенно для тех, кто ведёт других, т.е. педагогов, - если они неправильно понимают мир и место в нём человека, то могут сломать душу и судьбу ребёнка (здесь одинаково опасен и атеизм, и религиозный фанатизм). Сборник  - об этом, о нравственно-этической ответственности педагога. Об одухотворении каждого дня нашей жизни, ибо перекрытое сознание ведёт к самоограничению и самозакрытию, что может привести к падению духовности ниже нулевой отметки”.

 

Мнение научного руководителя педагогического семинара при Российском фонде культуры, кандидата философских наук Н.А. Стадниковой предельно конкретно: “Эта работа посвящена самой неразработанной тематике в современной педагогике – мировоззренческим и социальным проблемам воспитания. На страницах сборника – выступления учёных и практических педагогов не только Москвы, но и России по вопросам формирования мировоззрения нашего времени, преодолевающего ограниченность атеизма. Не секрет, что сегодня нарастает влияние на общественное сознание (в том числе и образование) ортодоксального Православия, претендующего на монополию в духовной жизни человека. В то же время многие учителя и родители понимают, что на определённом этапе обучения религиозные представления входят в противоречие с научной картиной мира (геоцентризм вместо гелиоцентризма, вечные муки ада и т.д.), и если ребёнку можно объяснить, почему тоталитарное государство насаждает гулагами одномыслие, то как понять кровавую летопись христианства, жестокость инквизиции во Имя Того, Кто, распятый на кресте, простил своих врагов?! Давая выпускнику  свободу выбора жизненного пути, мы обязаны предоставить и право поиска духовно-мировоззренческих основ во всём многообразии человеческой культуры, научных, философских и др. достижений”.

 

Заведующая кафедрой МИПКРО, академик Академии педагогических и социальных наук, руководитель курса конфликтологии Л.Д.Ясникова поднимает значимость изложенного в сборнике до серьёзного концептуального уровня: “Значение данной разработки, прежде всего, в том, что сегодняшней школе, утратившей свои мировоззренческие и нравственные ориентиры на драматическом перепутье истории, предложена парадигма развития и пути разрешения этой важнейшей проблематики. Эта парадигма основана на прочном фундаменте мировой культуры, целостности мировосприятия, понимании духовности как единства научных, философских и духовно-религиозных исканий. Осмысления сути мироздания и места в нём человека, а также гражданской ответственности и нравственно-этических основ деятельности педагога, особенно наделённого властью над судьбами других и тем самым несущих особую ответственность за развитие (или препятствие) человека и общества в целом”.

 

Координационный совет Ассоциации творческих учителей России отмечает в своём заявлении, что “данное издание, посвящённое наиболее острым, животрепещущим, актуальным проблемам современной педагогики, объединило разнообразный и ценный материал о теории и практическом опыте решения этих проблем. Коллектив авторов включает в себя известных учёных-философов, руководителей школ, учебно-воспитательных и культурно-просветительсных учреждений. Сборник содержит полезные для практических работников материалы, в том числе посвящённые 850-летию Москвы”.

 

Ну а о творческой деятельности редактора-составителя сборника, Алисы Ивановны Леонтьевой,  наиболее ёмко сказал директор Независимого института воспитания, доктор педагогических наук, заведующий кафедрой педагогики и психологии МГУК, профессор Ю.П. Азаров: “А.И. Леонтьева хорошо подготовлена теоретически, что явно прослеживается в её публикациях, посвящённых проблемам воспитания. Ценно то, что она, как педагог-методист постоянно ищет новые пути духовного развития взрослых и детей средствами общечеловеческой культуры. В период сложившегося мировоззренческого кризиса она обращается к таким именам отечественной культуры, как Бердяев и Рерих, Лосский и Булгаков. Сотрудники нашего института были свидетелями её активного участия в работе различных школ. Она проводит различные семинары, работает индивидуально с учителями. Конечно же, её деятельность связана с определёнными трудностями мировоззренческого порядка, поскольку любой поиск духовного плана в настоящее время крайне сложен. Наш институт намерен продолжать сотрудничать с А.И. Леонтьевой, так как она делает большое дело, помогая практикам совершенствовать своё мастерство”.

 

Пора, наконец, понять всем ностальгирующим по “райским”,  с доминированием православного религиозного мироощущения, общественным условиям, в которых развивалась российская школа в конце XIX века, что  в начале XXI века, когда в обществе наличествует по известным причинам массовое отпадение от традиционного вероиповедания,  на школу, как главную кузницу по воспроизводству национальных российских кадров, направлен главный удар сил супостата человеческого. В тактике и стратегии этих сил учтены все достоинства и изъяны классической советской школы образца 60-х годов, каковой, по сути, за вычетом идеологизированных предметов и воспитательно-пропагандистских структур и является школа сегодняшних дней. Одна из ключевых предпосылок успешности тараканьего нашествия разрушителей на нашу страну – законсервированность отечественной системы образования, отторгающей любые педагогические новации, кроме усиленной коммерциализации обучающего процесса.  Испоганивание непорочного духа отечественной школы современной генерацией “образованцев” - составная часть комплексной программы структур господина Сороса по уничтожению школы, как явления духовной жизни традиционного российского общества.  Реализация программы уничтожения школы, естественным образом,  обескровит эшелон государственного руководства, что, наряду с искусственно спровоцированным повышением смертности лиц старшего возраста и эмиграцией интеллектуальной элиты общества, закономерно приведёт к ситуации потери управляемости такой сложной страной, какой является Россия. И тогда  потребуется “вмешательство мирового сообщества” для стабилизации ситуации в стране, обладающей серьёзным потенциалом оружия массового поражения.  А далее – как по писанному: расчленение страны на мелкие протектораты и установление нового мирового порядка.

 

За всей той бурей эмоций, что поднялась в лоне официоза после выхода сборника “Учитель и общество”, при более тщательном рассмотрении проглядывает опытная рука дирижёра, в совершенстве владеющим принципом “Разделяй и властвуй”. Системный анализ показывает, что появление целого ряда негативных статей, отзывов, брошюр по поводу сборника, при полном замалчивании положительных откликов, вписывается в классическую ситуацию “провокации с целью недопущения конструктивного сотрудничества естественных союзников”. Думаю, уже в скором времени проявятся имена профессиональных провокаторов, стравивших между собой педагогическую общественность и православных священников.

 

Всем интеллектуальным патриотическим силам России совершенно ясно, что в нашей стране ни чистая наука, ни ортодоксальное православное христианство не способны уже в одиночку вывести общество из мировоззренческого кризиса, в который его погрузили силы мирового зла. Этому постулату сегодняшних дней  находится прямое подтверждение прецедентами недавней истории России.  Общеизвестно, что в начале XX века церковь обладала достаточным могуществом для противодействия духовной деградации общества и не смогла его предотвратить, а в середине XX века атеистическая наука имела все возможности построить “земной рай” и не смогла его построить.  Продолжая противостоять друг другу,  бездуховная наука современности ведёт человечество в бездну небытия, а духовенство не может сдержать вдруг обнаружившуюся духовную агрессивность церковных структур, что приводит к отторжению христианского миропонимания. Так что закономерно получаем проигрышную для нашего Отечества ситуацию, когда, с одной стороны, педагоги-новаторы скованы в своих действиях всевозможными инструкциями и негласным прессингом церковных ортодоксов, а с другой стороны, процветает бурная деятельность на хорошей финансовой подпитке по перевоспитанию детей и взрослых внутри различных сектантских организаций при правовом попустительстве властей. 

 

Уже перезрел вопрос о незамедлительности общенационального диалога по проявлению государственной концепции мировоззренческой платформы. В качестве организационного оформления этой инициативы предлагается учреждение Постоянного собрания народов России. На этом форуме можно было бы накапливать всё самое ценное из интеллектуальных резервуаров российских народов для формирования новой национальной идеи России. Отечественные интеллектуалы таким образом получили бы постоянную кафедру для общественной апробации своих идей. Дискуссионный процесс получил бы конструктивное содержание  и этически выдержанные формы (в противовес той базарной сваре, в которую сегодня втянуты лучшие интеллектуальные силы общества, пытаясь обсуждать новые пути России).

 

В качестве возможных сопредседателей данного форума можно было бы пригласить диакона Андрея Кураева и учёного секретаря Русской Академии социального творчества Алису Ивановну Леонтьеву (сопредседателей не обязательно должно быть только двое). Многочисленные общественные проявления гласа народа до сего дня не дали сколь-нибудь положительных результатов конструктивного общегосударственного согласия. От предлагаемого собрания вряд ли стоит ожидать законченных эпохальных документов. Но значение его, действительно,  может  быть эпохальным: на площадке этого форума должно состояться самоосознание народами России своей принадлежности к Русской Ведической Цивилизации. Прошедшие века разбросали частицы этой древней цивилизации буквально по всему миру. Поэтому Постоянному собранию вменяется в качестве основной и единственной задачи собрать эти частички воедино.

 

Православное Предание включает в себя целые пласты Русской Ведической Цивилизации. Именно поэтому Православное Предание вызывает такую неприкрытую ярость сил супостата, которая выплёскивается, к примеру, в словах бывшего помощника президента США по национальной безопасности З.Бжезинского (“После того, как мы покончили с коммунизмом, главный наш враг – Православие”). То, что эти силы не дремлют, а активно действуют, предупреждает священник Алексей Мороз: “ЦРУ США занимается активным сбором банка данных, касающихся Православной Церкви России. Их интересует всё: экономическое положение, морально-нравственное состояние, срез социальных отношений и реальное влияние на общество. Не проходит без внимания ни один священнослужитель, ни одна православная организация.

 

Одновременно ни для кого не является секретом, что вал сект и секточек, пришедших к нам с Запада, как и некоторые наши отечественные еретические сообщества, финансируются из источников ЦРУ. Разложение духовного здоровья народа, насаждение изначально чуждых для русского человека идей и взглядов, формирование психики наших сограждан на основе “ценностей” массовой культуры Запада, может привести к полному распаду духовного единства русского народа. Немалую роль в этом процессе играют и, по убеждению западных мудрецов, должны ещё сыграть инородные религиозные сообщества и оккультные организации”.

 

В процессе работы Постоянного собрания народов России естественным путём будут выявляться те самые провокаторы, что, стравливая друг с другом здоровые силы общества с целью недопущения национального самоосознания, лезут из кожи вон ради холуйского угождения своим тайным хозяевам. Россия должна знать в лицо своих могильщиков с долларовой лопатой!

 

Новая национальная идея России, принятая в качестве государственной концепции мировоззренческой платформы, идеологически вооружит, наконец, школьного учителя  в его служении на классном амвоне. Пока же, к сожалению, его  школьная деятельность более походит на голгофские мучения, чем на осознанное формирование у учащихся правильной системы жизненных ценностей.

 

 

 

ОБРАЗОВАНИЕ: ОТ ИЛЛЮЗИЙ К ПРАВДЕ ЖИЗНИ

 

 

На протяжении длительного исторического периода вектор развития образовательных систем однозначно был направлен только в одну сторону – на всемерное совершенствование процессов усвоения учащимися  больших информационных массивов, которые к тому же имели и имеют   постоянную тенденцию не только к увеличению объёмных показателей, но и к усложнению своей структурной организации. Возникла своеобразная паранойя педагогической науки, выражающаяся в непрекращающихся попытках взломать естественную защиту сознания обучаемого, чтобы впихнуть в его память как можно больше фактологических сведений. И при этом мало кого волнует вопрос о качестве и истинности вносимой в человеческую память информации. В оценках знаний школьников доминирует “компьютерный” эффект: чем более обширная база данных  содержится в памяти ЭВМ, тем в более престижном положении оказывается обладатель этого компьютера в  обществе себе подобных. Более того, стало признаком хорошего тона внедрять в школах различные методики и авторские программы, смысл которых выражается как декадентским принципом “Учение ради учения”. И за всеми подобными формальными педагогическими новациями почему-то  совершенно не принимается в расчёт сама личность учащегося, его стремления, наклонности, способ мышления, жизненные ориентиры. Создаётся такое впечатление, что самозабвенные новаторы образовательного процесса  участвуют в какой-то бешеной гонке, финишной чертой которой является стойкое психическое расстройство учащихся, в результате применения к ним новых, всё более изуверских для физиологии человека,  способов “фаршировки” памяти в значительной мере избыточной, а подчас ложной и вредоносной фактурой.

 

Как всегда “стрелочником” этой порочной по своей сути практики оказывается простой учитель, которого нельзя заслонить никакими инструктивными бумагами от горящих взглядов его учеников. Из всех составляющих официальной  системы образования похоже только школьный учитель сталкивается с лавиной массового отторжения  учениками книжной премудрости, совершенно не связанной с реальной жизнью. Чем более восторженными становятся победоносные реляции на Педагогическом Олимпе, тем всё более безнадёжными становится  положение обычного школьного учителя. Чем более далёк от педагогической практики “образовательский” функционер, тем более плодовит он в своих поучениях о способах обучения. Истиной же в этом вопросе сегодня владеет только школьный учитель, находящийся на переднем плане борьбы за сохранение цивилизационных основ нашей жизни. К сожалению, его мнение о проблемах школы для официоза – это глас вопиющего в пустыне.

 

Образовательная сфера относится к системам с повышенной инерционностью. Естественно, порог устойчивости существует и у такой инерционной системы. Но чтобы его достичь нужно здорово потрудиться в плане раскачивания системы образования. К свойствам подобных систем относится резкое разрушение их при достижении этого самого порога устойчивости без предшествующих колебательных процессов. При таком развитии событий обрушившаяся система восстановлению  не поддаётся. Если в момент гибели старой системы не происходит функционального перехода на новую систему, являющуюся преемницей старой, то ситуация принимает необратимый характер. Так вот, российская система образования к настоящему моменту достигла своего порога устойчивости. Всеобщее обрушение её может произойти в любой момент. А поскольку  новой образовательной системы в нашем государстве по сей день так и не создано даже на уровне концепции, то отечественной системы образования в перспективе не имеет места быть. И все рассуждения об абстрактном среднестатистическом ученике являются всего лишь потугами досужего ума на отвлечённую тему.

 

Сложившаяся ситуация заставит, наконец, чиновников на государственном уровне во всеуслышанье признать совершенно очевидный факт социального расслоения системы образования, в точности повторяющей подобный процесс в обществе в целом. На кого рассчитана обнародованная образовательная доктрина? На элиту и предэлиту. Это малочисленная прослойка учащейся молодёжи, которая в силу своего социального положения имеет возможность применить полученные знания ради достижения жизненного успеха в элитарных слоях общества, где преодоление определённого образовательного ценза является строго обязательной процедурой. У большинства же школьников реальные условия их существования формируют совсем другие жизненные ориентиры, направленные на удовлетворение инстинкта физического выживания, предполагающего ту или иную степень примитивизации своих жизненных отправлений. Для того, чтобы заработать на кусок хлеба, этой доминирующей категории учащихся всего-то и нужно приобретение в школе навыков чтения, письма, да освоение простых арифметических операций. Всё остальное эти ученики сознательно не воспринимают, поскольку их социальное положение в обществе не позволяет им надеяться на обеспечение своей жизни с помощью высококвалифицированного труда. Их удел – грубая физическая работа в самой низкоквалифицированной и малооплачиваемой сфере общественного производства. Поэтому-то и эти ученики, и их родственники, находящиеся на нижних ступеньках социальной иерархии общества, считают длительное нахождение в стенах школы пустой тратой времени. Ну и, само собой разумеется, вместо домашних заданий этот контингент школьников проходит интенсивный курс обучения науке выживания на дне общества.

 

Таким образом, раскол в обществе объективно не  позволяет унифицировать образовательный процесс.  Поэтому публичное признание факта окончания эпохи всеобщего среднего образования позволяет ответить на многие вопросы, до сих пор стыдливо замалчиваемые. Так становится очевидно, что вся дискуссия о двенадцатилетней средней школе относится к сфере интересов не более, чем 5% населения страны, относящегося к высокодоходным слоям общества. Для остальных же бедствующих слоёв жителей страны содержание детей так долго за школьной партой – непозволительное роскошь. Даже если детвора из этих слоёв посещает школу, то происходит это на чисто формальной основе, поскольку такие ученики вынуждены в ущерб учёбе помогать своим родителям в ежедневной добычи пропитания. При 1,5 миллионах детей школьного возраста, вообще нигде не учащихся, большинству с трудом удаётся дотянуть разве что до 9 класса, то есть даже формальное обучение заканчивается к 15 летнему возрасту.

 

В силу вышесказанного для основного массива учащихся образование должно сегодня развиваться не в сторону усложнения школьной программы и методов её освоения, а в сторону поиска возможностей обучения детей хотя бы минимальному набору цивилизационных знаний. В повестку дня стал вопрос о трудности сохранения даже начального школьного образования, как бы дико это не звучало для вчерашнего поколения “всеобщего среднего образования”.

 

Всё это диктует необходимость проведения весьма непопулярных и печальных для российского общества мер. Прежде всего в кратчайшие сроки  два потока (элитарный и массовый) школьников нужно развести в разные учебные заведения во избежание различных эксцессов на почве взаимного неприятия друг друга. Каждый из этих потоков должен жить и развиваться по своим правилам игры на сцене государства: одни просто обязаны скрыться за стенами дорогих частных пансионов с их дорогостоящими образовательными программами, а для других потребуется организация народных школ с упрощённой и необременительной программой обучения (для особо же одарённых выходцев из низов общества необходимо предусмотреть государственные пансионы или полупансионы).

 

Так на руинах блестящего когда-то классического российского образования   можно будет организовать пусть даже и примитивную систему обучения тех, кто ещё способен будет к этому хоть в малейшей степени.

 

Возродится общество – возродится и образовательная система.

 

 

 

ГЛОБАЛИЗАЦИЯ ТРЕВОЖНОСТИ

 

 

Поминание к месту и не к месту  мистической значимости времени смены тысячелетий стало модным поветрием современности. Да и наступление нового столетия любители попугать публику облачают в апокалиптические тона. Престижно корчить из себя посвящённого в некие тайные знания - это даёт основание выступать перед взвинченной аудиторией со всякого рода пророчествами и предвидениями. Подобные "пугалки"  валятся на головы добропорядочных обывателей как из рога изобилия. Чтобы потрафить своим сторонникам, политические вожаки срочно обзаводятся новым имиджем с оттенком личной сопричастности к неким таинственным событиям ближайшего будущего. Возгласы, вопли, истерика, наставления, инструктажи по технике безопасности при наступлении конца света многократно умножаются средствами массовой информации: с утра до утра телепередачи, газеты, интернет, радио - все только и делают, что о чём-то предупреждают и что-то советуют.

 

Судя по мистической температуре общества, вся эта информация доходит до своего потребителя. В результате - большая часть бывших советских людей, привыкших к простой и понятной жизни в условиях общества социальной справедливости, находятся в состоянии постоянного страха. Страха перед всем тем непонятным и гнетущим, что обрушилось на их привычный мир теплых человеческих отношений. Устоять же перед натиском неизвестности за завтрашний день удаётся только людям с крепкой психикой.  Ну, а сломавшихся легко подхватывают под своё надёжное крыло "ласковые и доброжелательные" братья одной из многочисленных сектантских организаций. Как это ни прискорбно констатировать, наше общество уже длительное время остаётся практически без защиты от "девятого вала" негативной информации, которая буквально выворачивает наших современников наизнанку.

 

Если идёт такой мощный поток разрушительной для психики человека информации, значит кому-то это зачем-то надо. Ведь совершенно очевидно, что людьми, поражёнными метастазами страха, легко управлять. Они легко внушаемы и склонны к массовому гипнозу.

 

Тревожность населения - это главный компонент демонической системы управления людскими сообществами. Если в душе человека поселился страх, не важно за что и от чего, то даже за хитроумными запорами своих жилищ, за шеренгами телохранителей от тревожности избавиться невозможно. Она подтачивает силы человека. Она провоцирует телесные заболевания. Она доводит людей до стрессов и самоубийств. Но если вдруг появляется некто, кто вкрадчивыми речами гарантирует душевно измождённому человеку спокойствие и покой, то этот некто мгновенно становится для несчастного самым авторитетным человеком на земле. За таким авторитетом люди готовы идти куда угодно, пусть даже и в концлагерь, если там будет погашена их тревожность. И если такой избавитель потребует передать ему все права на владение недвижимостью, перевести на его счёт в банке все наличествующие финансовые средства или компенсацию его усилий по предоставлению состояния покоя страждущему в любой другой форме, человек без рассуждений согласится на всё требуемое. Наиболее распространённым способом обретения человеком душевного покоя  испокон веков служило внушение ему безразличного отношения к жизни, к людям, что его окружают. В таком покойном состоянии он способен с радостью покинуть реальный мир, оставив своим "благодетелям" и своё жильё, и всё нажитое имущество, и, зачастую, свою жизнь. Обездоленные дети, разрушенная семья, страдания родителей, порванные дружеские связи.

 

Так есть ли лекарство от тревожности людей, ставшей уже глобальным фактором определяющим политические процессы в обществе? Безусловно, есть. В ФРГ, для сведения, каждый четвёртый житель страны постоянно обращается за помощью к психоаналитикам. И у нас в стране активно развивается такая практика. Да вот беда - это дорого, специалистов мало по сравнению с массой жуликов, а имеющиеся психоаналитики почти поголовно стоят на позиции фрейдизма, объясняя все проблемы человека нарушением его "либидо". Прогрессивные мыслители, голос которых пытаются заглушить сотнями децибелов  звукоусилительной аппаратуры на рок-концертах, нескончаемой чернухой телеэкранов, ядом газетно-журнальных публикаций, бесноватыми культмероприятиями, тем не менее умудряются доносить Разумным простую истину, в которой может раствориться любого накала тревожность.

 

Истина эта заключается в том, что радость жизни следует искать не у новоявленных пророков, не у чиновников от духовности, не у заезжих миссионеров. Надежду на радость жизни дают нам дети. В наше смутное время многие понятия изменяются с точностью до наоборот: теперь дети - наши духовные учителя. Явление младенцев следует понимать, как приход к нам творцов новой жизни. Вглядитесь в глаза детей, вслушайтесь в их речи, проанализируйте их поступки - и вы поймёте, что в наш грешный мир в их облике спустились великие духовные сущности. Та самая тревожность, о которой идёт речь, современной детворе неизвестна. Пласт тревожащихся людей начинается ближе к тридцатилетним. Не взрослым нужно теперь разрабатывать для детей программы воспитания и образования, а наоборот - дети должны создавать для взрослых программы реабилитации. И в самом деле, какие истины жизнеустройства мы можем преподать детишкам, если у нас в душе полная дезориентация и нравственный вакуум? Наша наука, лишённая моральных основ, привела современную цивилизацию на край гибели. И культура, и искусство заражены демонической жаждой разрушения. В обществе никто ни во что не верит. А мы весь этот бедлам через регрессирующие педагогические системы хотим вбить в головы детей. Если это не прекратить, то даже призрачной надежды на  лучшее будущее у нас с вами не останется. Дети спонтанно сопротивляются насилию взрослых невежд, не воспринимая и отторгая ложные знания. Поэтому буксует педагогика. Поэтому в школах парадоксы отторжения традиционных понятий и резкое снижение успеваемости.

 

Светоносные сущности в маленьких детских телах пришли в этот мир помочь нам, заблудившемся во мраке. От всех нас, якобы всезнающих и наимудрейших, требуется на самом деле только одно - осознавать, что несёт тебе ребёнок в своих словах, движениях, свете глаз, и следовать этому.

 

"Устами младенца глаголет Истина".

 

  Так сказано.

    

                                                                            

*                       *                        *

 

Национальная идея любой страны не может быть реализована без блестяще и разносторонне образованных её граждан. Функциональная безграмотность населения обречёт на “нет” все усилия по возрождению наследия русского народа в свете тех великих задач, что определены ему историей. Поэтому образовательная сфера жизнедеятельности государства – один из главнейших приоритетов системы национальной безопасности России.