Мать рождает тело ребёнка. Но Дух человеку не дано
породить. Наделять тело Духом – это божественный промысел.
Утеряв понимание необходимости духовного окормления таинства создания семьи, люди своими же руками подписали приговор “родству по крови”. Во времена царствования гармонии духовного и телесного члены рода, образуемого биологическим механизмом воспроизводства потомства, одновременно состояли и в “духовном родстве”.
Со временем самонадеянное человечество заблудилось в
своём представлении о родственных чувствах: плотское родство обрело мощь
несокрушимого императива. Как только произошёл разрыв понятий “родства по
крови” и “родства по духу” человеческая цивилизация оказалась ввергнутой в
пучину мук и страданий. Каждому известно, что самые глубокие душевные раны
человеку наносят его кровные родичи. Мировая литература буквально выросла на
живописании этих больших и малых семейных трагедий эпохи духовной слепоты.
Для конца XX века
характерно стремление людей к максимальному упрощению своих бытовых
взаимоотношений с окружающими. Родственные связи превратились в раздражающий
фактор угнетения развития личности. Современные люди инстинктивно стараются
сократить их до минимума. В то же
время, родовая память человека
подсознательно вовлекает его в круг близких по духу людей. Это влечение гораздо
мощнее тех связей, что человек имеет в семье, образованной по принципу
размножения плоти. Такая раздвоенность человеческих устремлений – тяжкая
расплата за нарушение гармонии естества душевного мира людей. Любой из нас,
если он настолько мужественен, что может быть честным перед самим собой, отдаёт
себе ясный отчёт в том, что тягостные обязанности формального родства не идут
ни в какое сравнение со счастьем созвучия сердец действительно близких людей.
Современная молодёжь в наибольшей степени обнаружила в себе эту тенденцию:
исполнение родственных ритуалов стало для неё неимоверной мукой.
Впору бы впасть в печаль и депрессию от такого хода
развития событий. Но зрячий человек видит и другую тенденцию – крепнет и
развивается духовное родство. И уже многие теперь предпочтут родных по духу
людей родным по крови.
И не нужно кого-то виноватить в сложившемся положении
дел. Такая ситуация возникла, как разумный ответ на порушенные правила
общественного общежития наших предков, когда духовное родство было неразделимо
с кровным. Поэтому нет ничего удивительного в том, что у человека в наше время
проявляются и духовные родители, и духовные дети. Существуют также отношения
духовного супружества, которые в современном понимании практически исключают
телесную близость. Под духовным супружеством понимается обретение человеком
“половинки” своей души и исключительная теплота взаимоотношений узнавших друг
друга частиц единой души, присутствующих в человеческих телах, не связанных
узами кровного родства.
Всё это для многих весьма непривычно, а, может быть, и
дико. Воспитанные на старых ценностях люди предпочитают взаимоистязания чуждых
друг другу кровных родственников радости духородства. В довершение всего, вся
современная юриспруденция направлена на
насильственное удержание человека в рамках формализма омертвевших отношений с
“правовыми” родственниками, зачастую люто ненавидящих друг друга.
Так не следует ли, трезво взглянув на вещи, признать
явление духородства? Ответить для себя на вопрос о том, что тебе дороже –
горечь постоянных взаимоупрёков или восторг взаимосовпадения душ? На самом же
деле выбор у каждого из нас небольшой: или ты изводишь своего родственника,
неосознанно протестуя таким образом против изуродованных общественных
установок, или ты наслаждаешься общением с духовным родичем, когда
воспринимаешь его каким-то шестым чувством.
Как же выявить, в таком случае, среди пёстрой толпы
своего духовного родича? Сердце должно подсказать. Такого человека понимаешь с
полуслова, длинные объяснения отходят на второй план, все страхи улетучиваются,
душа поёт, то есть ощущаешь своего визави, как себя во плоти его, чужого по
крови, тела.
Одна традиция уходит. Другая традиция рождается. Всего
лишь осознание людьми новой реалии – духовного родства – способно привести к
серьёзному прогрессу всех сторон общественной жизни, к решению наболевших
проблем, неразрешимых в старой системе формального родства. И кто может
поручиться, что не в этом путь к возрождению этических основ нашей
рационально-бездушной жизни?
27.09.1999
Сергей Бородин
